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– Los principales dilemas éticos surgen cuando el desarrollo de la inteligencia artificial se basa en información personal sensible, que se recopila sin consentimiento.
Courtesy Oslo University by Morten S. Smedsrud: Dilema: su hijo está gravemente enfermo y la única forma de salvar su vida es usar inteligencia artificial avanzada. El problema es que la tecnología se desarrolla en base a los datos personales de millones de personas que no han otorgado una licencia a la colección. ¿Qué harías? Esto es simple. Por supuesto que salvas a tu hijo. Tenemos aquí un asunto ético.
Pero si das un paso atrás y ves por ti mismo a cualquier niño enfermo. ¿Es correcto limitar la privacidad y la libertad de millones de seres humanos para salvar a un individuo?
La investigadora Leonora Onarheim Bergsjø, de la Facultad de Teología de la Universidad de Oslo, plantea un dilema similar en su nuevo libro «Ética digital», que ha escrito con un experto en seguridad de datos, Håkon Bergsjø.
– La gran pregunta es si debemos combinar nuestros ideales éticos de libertad individual con la necesidad de desarrollar inteligencia artificial, dice Leonora Onarheim Bergsjø.
– La tecnología nos brinda algunas oportunidades fantásticas. Por lo tanto, debemos facilitar la innovación. Pero esto debe suceder al mismo tiempo que limitamos el daño accidental, dice ella.
Aristóteles y Confucio
La ética en la que descansa la sociedad aquí en Occidente tiene sus raíces en los filósofos de la antigua Grecia. Aristóteles afirma que el objetivo de la vida es la eudaimonia, que a menudo se traduce en «felicidad» o «tener éxito».
Más tarde, Immanuel Kant argumentó que uno debería actuar de tal manera que se convierta en una regla general para todos los que terminan en la misma situación.
China y otras partes de Austen no tienen el mismo vínculo histórico con la antigüedad y la Ilustración que tenemos nosotros. Allí, la idea de lo que está bien está vinculada a lo mejor de la comunidad en lugar de lo mejor del individuo.
– En el confucianismo, la buena vida se mide por las relaciones y los deberes que tenemos unos con otros, dice Bergsjø.
A su juicio, China ha criticado la Declaración Universal de Derechos Humanos de la ONU.
– En China, el ideal es lo mejor de la comunidad, no la libertad y la ambición del individuo. Este siempre ha sido el caso, pero cuando la tecnología se desarrolla para un mercado global, las diferencias se hacen más visibles, dice el teólogo.
– ¿Cómo lo vemos en la práctica?
– Los organismos y empresas gubernamentales chinas pueden recopilar y utilizar datos sin obtener el consentimiento. El individuo no tiene derecho a acceder a sus datos.
Esto permite a las empresas acceder a grandes conjuntos de datos. Basado en este host, algoritmos desarrollados que se convierten en líderes mundiales.
– Esto se refleja en el discurso sobre nuevas patentes, «startups» exitosas y gigantes tecnológicos con una creciente participación en el mercado, dice ella.
Teléfonos móviles poco éticos
Como hemos visto en esta edición de Apollon, la inteligencia artificial es en muchos casos aprendizaje automático. Se trata de destruir grandes cantidades de datos en un corto período de tiempo.
– Un algoritmo que se crea en función de unos pocos miles de recuperación de datos tiene pocas posibilidades de competir con un algoritmo que se basa en millones de puntos de datos, señala Bergsjø.
El juicio del niño enfermo es del tipo extremo. A menudo hay muchos más matices y tonos de gris en tales dilemas.
– Todos los días, bueno, tenemos productos diseñados de manera que, cuando lo pensamos, deberían ser diferentes. Esto se aplica a nuestra ropa, la comida y, por supuesto, los teléfonos móviles.
La diferencia ahora es que tenemos que hacer algo con la producción.
Si el industrial hubiera considerado el aspecto ético de la nueva tecnología durante las primeras revoluciones industriales, habría salvado a la humanidad de mucho sufrimiento y a la sociedad de las huelgas de los trabajadores, las luchas de clase y las revoluciones.
Ahora, en lo que se llama la Cuarta Revolución Industrial, podemos implementar la ética en el desarrollo, producción y uso de los productos.
– Tenemos una capacidad única para hacer lo que es bueno para el individuo y la sociedad a largo plazo, dice Bergsjø. Lo hacemos, en mi opinión, al considerar y discutir las consecuencias éticas de las nuevas tecnologías. – Debe suceder como una conversación multidisciplinaria e intersectorial a todos los niveles, desde desarrolladores, diseñadores, proveedores y consumidores.
Facebook se defiende
Todos, en diversos grados de conciencia, aprobamos que varias compañías almacenan datos relacionados con nuestra actividad.
Las grandes empresas como Facebook, Apple y Google, por lo tanto, ya tienen acceso a grandes cantidades de datos personales.
Pensamos en el llamado escándalo de Cambridge Analytica, en el que se supone que la información personal del usuario de hasta 50 millones de usuarios de Facebook está apagada.
Cuando el fundador Mark Zuckerberg se defendió en el Congreso de los Estados Unidos, describió a la compañía como una víctima. – Dijo que la innovación conlleva riesgos y es imprudente no cometer errores al hacer algo que nunca antes se había hecho en la historia humana.
La mejor ética de la UE
La mayoría de la gente piensa que la legislación noruega y europea garantiza, o al menos intenta asegurarse, que las empresas no se vuelvan locas con nuestra información personal. Es un trueque. Recibimos servicios gratuitos, como Facebook, a cambio de compartir datos personales.
Hoy, la UE está a la vanguardia cuando se trata de regular la inteligencia artificial.
– La Unión ha formulado siete principios para una inteligencia artificial confiable. La Unión también exigió que fuera «legal, ética y robusta», enfatiza Bergsjø.
Pero también el gigante europeo tiene problemas para mantenerse al día con los desarrollos tecnológicos.
– La UE se está quedando atrás en la carrera digital. En la ciudad, la Unión está comprometida a ser la mejor en ética, inteligencia artificial. Es sabio, pero requería que los consumidores lo quisieran.
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